МІФИ ПРО СТИХІЙНІ ЛИХА

Мета:визначити місце китайської міфології в світовій історії: розвивати вміння учнів аналізувати, порівнювати, узагальнювати, визначати критично – наслідкові зв’язки, розв’язувати проблемні завдання; виховувати інтерес до історії, повагу до минулого народів світу.

Обладнання:дидактичний матеріал, карта Стародавнього Китаю.

Тип уроку: урок – лекція

Хід уроку

І. Організаційний момент уроку

ІІ. Актуалізація опорних знань

Бесіда

  1. Якими уявляли собі богів найдавніші жителі Китаю?
  2. Яку міфічну гору китайці шанували понад усе? Чому?
  3. Чому спочатку богиня Нюйва власноруч ліпила богів, а потім почала використовувати мотузку?

ІІІ. Мотивація навчальної діяльності

Кожна із давніх цивілізацій мала багату міфологію, одна із таких цивілізацій – це китайська. На превеликий жаль, китайські міфи значною мірою втрачені, від них збереглися лише розрізнені уламки. Згодом, із появою конфуціанства, міфи і легенди знаходять раціональні пояснення. Так міфи перетворились на історію. Серед міфів Давнього Китаю є особливі – про стихійні лиха.

IV.Вивчення нового матеріалу.

Учитель. Лекція

Велику групу складають міфи про стихійні лиха і героїв, що врятували від них людей. Найчастіше фігурують два роди нещасть – повені і посухи. У деяких міфах повінь з’являється як якийсь первісний стан, в інші – повінь послана богом на кару людям. Посуха виявляється результатом появи одночасно десяти сонць, що спопеляла посіви й загрожувала загибель людям. Від повені людей врятував Великий Юй, від посухи – Стрілець І, що збив з лука всі зайві сонця.

Міф про Стрільця І – один із самих популярних у китайській міфології. І культурний герой, що вважався як винахідником луку і стріл, так і рятівником за допомогою цієї зброї від безлічі нещасть, у тому числі космічного характеру. Сама форма луку у виді дуги-веселки перетворила героя в мисливця за Сонцями, що порушили порядок. У цій своїй іпостасі і може бути зіставлений з героїчним героєм мисливцем Оріоном також зв’язаним із сонячним міфом.

Чудовиська, з якими він боре, частково зв’язані з природними явищами ( Дафен-“Великий вітер”, Баше-“Довгий змій”, що уособлює водну стихію). Як очисник землі від чудовиськ И близький до грецького героя Гераклу. Так само як Геракл відвідує країну Заходу і царство мертвих.

Відвідування країни Заходу мотивується пошуком зілля безсмертя. Тут виявляється подібність з міфом про Гільгамеша. Сама країна заходу в китайських міфах – це не просте царство смерті, але місце обитання дивних тварин, виростання дивних рослин. Господарка цієї країни, що володіє зіллям безсмертя, з’являється у вигляді володарки звірів. Хоча І ці звірі не цікавлять, відвідування їм володарки звірів могло бути спочатку зв’язано саме з його функціями мисливця, а пошук безсмертя служить більш пізнім додаванням до основного сюжету.

Убивство І персиковим кийком розкриває ще одну рису багатопланового образа мисливця. Відповідно до повір’їв китайців, тільки такою зброєю можна було вразити на смерть нечисту силу. Таким чином, надприродні здібності І в стрілянині з луку одержують пояснення: мисливець був зв’язаний з поганню, Цзунбу, у який перетворився після смерті. І, відповідно до визначення знавця китайських міфів Юань Ке, був владикою всіх злих парфумів Піднебесної, що стежили за тим, щоб злі сили не могли шкодити людям.

Міфи про древніх героїв відбивають прагнення древніх китайців знайти персоніфікованих “авторів” найважливіших технічних досягнень глибокої стародавності. Серед тих, хто навчив людей добувати вогонь тертям; уперше побудував курінь з гілок; винайшов способи полювання і рибного лову; виготовив перші землеробські знаряддя і навчив людей вживати в їжу злаки; відкрив спосіб варити зерно на пари і т.д. Характерно, що багато хто з цих героїв зображувалися китайцями у виді напівлюдей-напівживотних: з тілом змії, з головою бика, що безсумнівно є відображенням древніх тотемичних представлень.

Самостійний цикл складають міфи о первопредках. Усі вони з’явилися на світло в результаті непорочного зачаття. Прародителька іньців випадково проковтнула яйце священного Пурпурного Птаха, а мати першого чжоусца наступила на слід Велетня і т.д. Ці деталі міфів о первопредках зв’язані з представленнями, що мали широке поширення, про те, що ніколи “люди знали матір і не знали батька”. Пережиткове відображення у свідомості людей первісної матери лінійної філіації.

Представлення іньців про потойбічний світ були дзеркальним відображенням правопорядку, який існував на землі. Подібно тому, як Піднебесна верховна влада належала Вану, думали іньці, так і на небі всі і вся підкоряється Верховному Божеству (Ди). Ди всемогутній – це він робить людям благодіяння або карає їх нещастям, він дарує їм врожай, посилає посуху, від нього залежать дощ і вітер. Найближче оточення Ди складають покійні предки Вану, що є його “слугами”. Предки Вану виконують різні доручення Ди, вони ж передають йому прохання Вану про дарування благоговіння і допомоги. Тому, приносячи жертви своїм предкам, Ван міг умилостивити їх і завдяки цьому заручатися підтримкою Верховного божества. Функції Вану як верховного жреця саме і полягали в тім, що він міг здійснювати спілкування зі своїми предками, що були посередниками між світом людей і світом богів.

V. Підсумки уроку.

Бесіда.

  1. За що Стрілець І був вигнаний з піднебесного царства?
  2. З ким можна порівняти Стрільця І? Пригадайте міфи інших цивілізацій.

VІ.Домашнє завдання

Випереджальне індивідуальне завдання

До наступного уроку вам треба ознайомитися з грецькою міфологією.

завантаження...
WordPress: 22.77MB | MySQL:26 | 0,337sec